<h1>סמ"ק מצוריך סימן ר"פ</h1>
<h2>דף מא.</h2>
פסק הר"ר אליעזר ממי"ץ אע"פ שאין בשול אחר בשול כדתניא פרק חבית (שבת דף קמ"ה) כל שהוא בא בחמין מלפני השבת כלומר שנתבשל כל צרכו מלפני השבת שורין בחמין בשבת פי' בכלי ראשון אבל מכל מקום יש בשול אחר אפיה וצלייה דקימא לן כר' יוסי (פסחים מ"א)א). אמר בפרק כירה (שבת דף מ"א) המיחם שפינהו ויש בו מים חמים לא יתן לתוכו מים מועטין כדי שיחמו אבל נותן לתוכו מים רבים כדי להפשיר. א) דאמר פרק כל שעה (פסחים דף מ"א) דאין יוצאין בפסח במצה מבושלת אע"פ שלא נמוחה משום דזה בשול (מבשל) מבטל האפיה ופקע מיניה שם לחם אלמא יש בשול אחר אפיה ומהאי טעמא אמרינן גבי צלאו הפסח ואחר כך בשלו דחייב לפי שהבשול מבטל הצליה, ומכאן בשבת יש לאסור לתת פת בתוך כלי ראשון בעודו רותח, ומיהו בדבר לח (וצלוי) [וצלול] לדברי הכל יש בשול אחר בשול לאחר שנצטנן אם חוזר ומרתיחו כדאמרינן פרק במה מדליקין (שבת דף ל"ד) שמא ירתיח וכדפירש שם בקונטרס (ד"ה משחשכה) והשתא יש ג' חילוקים בדבר לח וצלול דברי הכל יש בשול אחר בשול ובדבר יבש אם הראשון ושני הכל דרך אפויה וצלייה לכאורה לדברי הכל אין אפייה אחר אפייה ואין צלייה אחר צלייה וסברא היא וגם הרב ר' אליעזר (מורה) [מודה] בזה אבל כשהראשון דרך אפיה וצליה והשיני דרך בשול בתוך מים או יין בזה אומר הר"ר אליעזר דיש בשול אחר אפיה וצלייה דומיא דההיא דפסחים שהבאתי מרקיק ופסח ולפי זה מותר להניח צלי או בשר מבושל סמוך לאש כדי לחמם אפילו כדי שתהא היד סולדת דהיינו אפיה אחר בשול ויש רוצים לומר דגם בזה אסר הר"ר אליעזר ואינו נראה דלפי הראיה שהבאתי מההיא דרקיק ופסח אין לאסור כי אם דוקא היכא שמבשל בסוף במים או ביין, וצ"ע בסמ"ג. פסק בהלכות גדולות (הלכות פסח) כר' יוסי הלכך יזהר אדם שלא יתן פת אפויה (אך) [אף] בכלי שיני בשבת במקום שיד סולדת בו, גם מצלי יזהר אדם ובשר או דג מבושל לא יתן אצל האש בחום גדול שהיד סולדת בו ואם עשה כן חילול שבת וחששנו לו בסקילה וחטאת, עכ"ל. ובכלי שני שכתב הרב אמה שתופס עיקר דיש דברים שמבשלים אף בכלי שיני כדאמר לעיל דמלח נמי אפילו בכלי שיני בשלה ואין אנו בקיאין בדברים הקלים להתבשל וראוי להחמיר בכולן. ובירושלמי ממעשרות (פ"א) גרסינן מה בין כלי ראשון לכלי שיני א"ר בכלי ראשון אין היד סולדת בו בכלי שיני היד סולדת בו א"ר יונה אף בכלי שני אין היד סולדת בו אלא עשו הרחקה לכלי ראשון ולא עשו הרחקה לכלי שיני, עכ"ל ס"ג.
